Homme rencontre maghrebin, L’Homme dans le labyrinthe (Robert Silverberg)

Là encore, on retrouve la patte "insoumise", sur le modèle du Parlement de l'Union populaire mis sur pied par Jean-Luc Mélenchon.

Les deux partis ajoutent que cette alliance doit survivre à la campagne des législatives, avec notamment un futur "intergroupe" qui visera à faire travailler en commun les groupes parlementaires des partis impliqués.

Un socle de programme commun Malgré leurs différences, LFI et EELV mettent en lumière leurs "objectifs programmatiques communs", qui serviront de base à l'écriture prochaine d'un "programme partagé de gouvernement de plusieurs centaines de propositions".

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Les candidats qui se présenteront sous la bannière de la Nouvelle Union populaire écologique et sociale défendront ainsi le passage du Smic à 1 euros nets contre 1 ,64 euros actuellementla retraite à 60 ans "pour toutes et tous", le blocage des prix sur les produits de première nécessité, la mise en place d'un revenu minimal pour les jeunes baptisé "garantie d'autonomie" et "l'éradication de la pauvreté". Pour lui, la personnalité marginale serait en réalité une double personnalité, avec tous les risques de dérives pathologiques que homme rencontre maghrebin peut entraîner.

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Mais, il ne donnait pas au terme de « crise » exactement le même sens que Stonequist et, surtout, de cet état de crise, il ne tirait pas les mêmes conclusions que ce dernier. Pendant très longtemps, du reste, Bastide restera un des seuls sociologues et anthropologues français à mener des recherches dans ce domaine et dans celui de la rencontre des cultures.

Il se démarque ainsi nettement des analyses centrées sur les « origines » et la « mentalité » ethniques des immigrants pour proposer une étude des attitudes psychologiques spécifiques de ceux-ci, dérivant de leur projet migratoire et de leur réaction aux conditions de vie et de travail auxquelles ils sont confrontés. Quand il évoque celle-ci, il se réfère seulement à Stonequist.

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Thomas et F. Pourtant, il ne se privera pas assez rapidement de critiquer sur le fond certaines des conclusions de cet auteur. Il reproche à ce dernier de confondre différents niveaux de la réalité : celui de la marginalité sociale, celui de la marginalité culturelle et celui de la marginalité psychologique. Laissez vous séduire par le charme oriental et retrouvez les saveurs de cette culture comme si vous y étiez.

« L’homme marginal » : une tradition conceptuelle à revisiter pour penser l’individu en diaspora

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